Качество продукции и инфляция

Качество продукции и инфляция

В каждом обществе существуют определенные культурные обы­чаи и нормы потребления. Обычаи и нормы нашего общества пред­ставляются нам очевидными только в силу того, что мы хорошо с ними знакомы. В основе потребления — полезность, престиж и качество продукции. Физическое потребление еды направлено, во-первых, на утоление голода. Во-вторых, согласно личному вкусу, какая-то пища представляется более вкусной, чем другая, а если этого мнения придерживается большое количество людей, то и цена ее будет выше. В стратифицированных обществах дифференциация про­является не только в общепринятых маркерах статуса (одежда, украшения, предметы роскоши, основные средства и т. п.), но и в пищевых привыч­ках. В своей теории цивилизаций Н. Элиас подробно разбирает проблему дифференциации норм потребления и ее отношение к статусу и классу в европейской истории.

Хотелось бы рассмотреть другой аспект потребления, на который впервые обратили внимание экономические антрополо­ги, — непродуктивное накопление вещей в целях престижа. Такие вещи не всегда используются в повсе­дневной жизни, а лишь создают эффект инфляции. Более того, хотелось бы отметить, что именно бес­полезность накапливаемых вещей указывает на достаток их вла­дельца. Продемонстрируем это на примере. В нескольких непальских общи­нах, живущих высоко в Гималаях, в деревнях, расположенных весьма далеко от города, состоятельные люди, как правило, со­бирают дорогостоящие чашки из китайского фарфора и дорогостоящие основные средства. Тот факт, что эти чашки не используются в быту, делает их особенно цен­ными — таким образом, демонстрируется богатство их владельца, ибо он может позволить себе накапливать непродуктивные пред­меты роскоши.

 инфляция и продукция в экономике

Жители другой общины приобретали скот, но никак его не использовали. Богатые люди в этих деревнях име­ют стада по сто и более лошадей только для престижа. Объясня­ется это стремлением визуально продемонстрировать свое отли­чие от всех прочих, живущих в той же общине; более богатый означает здесь — тот, кто может позволить себе покупать беспо­лезные вещи. В высокодифференцированных обществах, напро­тив, богатство совсем не обязательно демонстрируется, посколь­ку люди вкладывают деньги в акции, недвижимость, в качество продукции и т. п. Здесь дифференциация возникает между «высшим обществом» (члены которого не только богаты, но и ведут себя «цивилизованно», как подобает их классу) и нуворишами (обладающими богатством, но не манерами).

Различные антропологи (в особенности функционалисты), как правило, отдельно обсуждают феномен показного потребления и качество продукции обнаруживаемый в ритуалах. Показное потребление — это пуб­личная выставка дорогостоящих предметов либо использование ценных услуг с целью продемонстрировать статус и уменьшить инфляцию. Потлач сло­во, употребляемое североамериканскими индейцами для обозна­чения праздничной церемонии раздачи или даже уничтожения предметов собственности. Процедура потлача была впервые опи­сана Ф. Боасом в его докладе 1890 г., однако никакого объясне­ния он не предложил. М. Мосс дал объяснение этому лишь по видимости иррациональному действию. Согласно Моссу, по своей сути потлач это обмен дарами между различны­ми племенами и социальными группами, но само действие — аффективное и характеризуется страстным соперничеством. Ос­новная цель этого ритуала обмена между главами племен — сде­лать принимающего дар временным должником и подарить ему основное средство. В рамках сле­дующего потлача должник отдаривает предметы, имеющие большую «ценность», чем первый дар, поскольку тем самым он пре­вращает бывшего дарителя в своего должника. В действительно­сти имеет место инфляция — поскольку подарок всегда превыша­ет ценность предыдущего дара, происходит частичное обесцени­вание последнего. Смысл этой инфляции заключается в достижении  другого вождя с тем, чтобы усилить значимость собст­венного статуса. Цель потлача — продемонстрировать на празд­нике большую щедрость по сравнению с другим вождем (иногда это выражается не только в расточительстве, но и в уничтожении собственного имущества для другого вождя).

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *